Se considera comúnmente a la Gran Muralla China y los espacios vastos que alcanza, como uno de los lugares más extraños y misteriosos del planeta. Especialmente durante el invierno, esta monumental construcción despierta en sus visitantes y audaces exploradores un inquietante sentimiento de sublimidad alcanzada, que no pocos pueden tolerar. Parecería que la humanidad a veces puede, como en la Torre de Babel, alcanzar logros que solo le corresponden a la naturaleza, pero asimismo las consecuencias derivadas de ello son por completo desconocidas.

Delimitando el mundo

También conocida como Cháng Cheng, es decir, “Larga fortaleza” esta construcción es una ancestral fortificación edificada y modificada en su arquitectura, a lo largo de los siglos V al XVI. El objetivo principal que impulso su realización, fue el amparar los límites nórdicos del Imperio Chino, en especial de las feroces incursiones de los nómadas xiongnu procedentes de Manchuria y de Mongolia.

En ciertos momentos históricos alcanzó desde los bordes del territorio chino con Corea, hasta bien adentro del desierto del Gobi, cerca ya del sur de Mongolia. El total de su extensión llegó a ser entonces de 20,000 kilómetros, aunque en la actualidad, se calcula que solo se conserva un 30 por ciento de la Gran Muralla.

La mítica criatura del dragón es una constante en las mitologías de varios lugares del mundo. Pero principalmente en Asia es en donde ha sido objeto de una profunda veneración. Dentro de la cultura china se le representa comúnmente, como un ser de largo cuerpo, similar a una sierpe con garras. Los dragones chinos han simbolizado desde tiempos milenarios el poder, y han sido, en ese mismo talante, la encarnación de intensos afanes, movilizadores de dinastías enteras.

Deidad benechora

Otro de los fuertes sentidos de la figura del dragón chino, se refiere a la noción taoista del “yang” (lo masculino), y se relaciona estrechamente con los periodos de lluvia, favorables para la siembra y la abundancia. La criatura mitológica que complementa esta perspectiva tradicional, es el fénix chino, comprendido como el “yang”, lo femenino.

Incluso tal raigambre alcanza esta visión mítica en la idiosincrasia de los chinos, que los habitantes de tal nación oriental se reconocen a sí mismos como los “Descendientes del dragón”, al modo de un icono de religación étnica. Esta denominación proviene de un calificativo manejado por el músico Yi De-jian, a fines de la década de los setenta, a través de un exitoso tema muy difundido en ese entonces.

Las orillas del lago Bosten son particularmente hermosas: con un ambiente plácido y de gran verdor; sus aguas forman espejos que solo son alterados por el grácil jugueteo de las aves acuáticas y el movimiento de los lirios con la brisa.

El lago cuenta con una superficie de 1,000 kilómetros cuadrados, característica que lo distingue como el más grande cuerpo de agua dulce de toda la nación china. No obstante se encuentra bastante alejado de las zonas costeras, a esta zona geográfica se le conoce como el “Hawai de Xinjiang”. Cuando hay viento abundante, la parsimonia del lago se dinamiza con oleajes moderados, que le dan la apariencia de ser parte de un gran océano.

En otros tiempos el Bosten era llamado el “mar del oeste” o el “mar de los peces” y fue hasta los días de la dinastía Qing, cuando por fin obtuvo el nombre con el que lo conocemos actualmente. El lago Bosten es un importante imán de turismo para Xinjinag, puesto que cuenta hasta con diez lugares de atracción bien establecidos a lo largo de sus márgenes, cada uno de ellos presto a brindar relajación, armonía y mucha paz.

Cual si fuese una Venecia de otro mundo, uno extraviado en cierto pasado alternativo, combinado con toques de porvenir urbano, la provincia costeña de Zhejiang, la famosa tierra del arroz y del pescado, luciendo sus muchos canales y arrozales se extiende en la distancia hasta el horizonte claro y lleno de sol.

Esta fértil provincia china se ubica en el interior del delta del río Chang Jiang. Sus varias ciudades de agua yacen esparcidas por esta región con sus calles-riberas vinculadas por nobles puentes, sobrevivientes de épocas más llenas de sortilegio.

Xitang en especial, es una de las ciudades de agua más conocidas; adquiere durante el ocaso, una atmósfera irreal que no te puedes perder, si estas viajando por esos lares del dragón.

Las apacibles aguas del delta del Chang Jiang, un nombre más puro para el Yangtsé, forman parte de la existencia cotidiana de los habitantes de Xitang, quienes han aprendido a considerar como un hermano al antiguo río. Las viejas casas de tono rojizo se dejan acariciar por las olas tenues y los atardeceres se deslizan imperceptiblemente hacia veladas de sueños y faroles carmesí, bajo un cielo de estrellas tintineantes.

Si lo que buscas para las vacaciones es un lugar al mismo tiempo exótico, pero lleno de serenidad, no te puedes perder Xitang, y las demás ciudades de agua, auténtica poesía china, no escrita, sino caligrafiada en el alma.

Dai Jin (1388-1462) fue un artista chino de la dinastía Ming. Este famoso pintor trató de revivir el estilo de pintura Ma-Xia, luego conocido como Ma Yuan, Xia Gui, o académica. Se trata de una tendencia paisajística proveniente de la dinastía Song (1127-1279) que llegó a ser con el tiempo recordada como la Escuela Zhe, debido a que floreció principalmente en la provincia de Zhejiang en donde estaba localizada Hangzhou, la capital de los Song.

La escuela Zhe se distinguió por entrar dentro de la categoría de los pintores “profesionales”, en contraste directo con la escuela de los pintores “amateurs” , que se cultivaba en otras comunidades, y que se enfocaba- más que en hacerse con la esencia de la naturaleza silvestre del entorno, como la escuela Zhe- en abarcar los detalles de la expresividad personal. Un ejemplo de la producción de los pintores amateurs la encontramos en la escuela Wu, que lideraba Shen Zhou.

Aunque Dai Jin no se limitó a repetir los patrones y técnicas de la pintura Ma-Xia, siempre, como otros artistas o creadores de su tiempo, se acercó al pasado con una tentativa de recuperar motivos para elaboraciones propias. Dai Jin cultivo un arte virtuoso y preciosista, privilegiando el cuidado en lo fragmentario, antes que la composición general de la obra.

La Sala de la Unión o Jiao Tai Dian, es un pabellón de techo cuadrado con una inscripción sobre la entrada escrita en chino e idioma mongol. Dentro de esta construcción hay un pequeño trono finamente ornamentado.

El techo es alto y admirable con sus adornos de dragón y otros símbolos antiguos. Había allí dos señoriales relojes, uno mecánico y otro de agua, que fueron transportados desde este pabellón al Museo del Reloj: Cerca de la Sala de la Chión está el Palacio de la Mundana Tranquilidad o KungNing Gong.

Este majestuoso palacio fue ampliamente utilizado como residencia para la nobleza de la Dinastía Ming, de enorme relevancia para la historia de China, como un centro de sacrificios para el Dios de la Cocina y una cámara nupcial para el último emperador Qing y su consorte real.

Historia, tradición, y un cúmulo de valores estéticos se concentran en este tipo de edificaciones, que combinan un gran valor estético con múltiples testimonios de los eventos más relevantes de la historia de la nación china: son un orgullo para este país y para el mundo entero. Incluso han servido como referencia para valorar construcciones similares en otras partes del mundo.

Las etnias de China son un tesoro cultural que amerita una honda revaloración. En pocas partes del mundo puede hallarse tal riqueza de tradiciones y de ritos; de hábitos y prácticas de vida.

Un ejemplo muy interesante de este acervo nos lo ofrecen las personas pertenecientes al clan de Mosuo. Ellos habitan en una región intermedia entre Sichuan y Yunnan, en la parte oriental del Tibet. Se caracterizan por cultivar una antigua religión conocida como Daba. Sin embargo, con el paso de los años las ceremonias propias del Daba han asimilado rasgos del budismo tibetano.

Otra notable característica particular de los Mosuo es su régimen matriarcal, en donde las mujeres son las cabezas de familia, propietarias de las casas de esos poblados y participantes activas del gobierno de la comunidad. Los vástagos asumen el apellido materno como el principal, y habitan durante toda su vida en el hogar materno, mientras que los padres permanecen en con sus propios parientes.

Lamentablemente la modernidad esta lacerando estas formas sociales, y hoy en día numerosas parejas jóvenes, al casarse están asumiendo un régimen convencional de patriarcado.

En la medida en que puedan ser preservadas este tipo de costumbres milenarias, se conservara el ímpetu nacionalista para hacer progresar a la China actual, de cara al futuro.

El Palacio de la Pureza Celestial o Qian Qing Gong, es uno de los edificios más hermosos de Beijing. Cuenta con unos exquisitos quemadores de incienso en la terraza. En el techo se ornamenta con una serie de finos figurines que se aprecian mejor desde las esquinas.

Hay una placa conmemorativa escrita en chino y en idioma mongol, así como varios adornos en bronce en forma de símbolos que aluden la justicia imperial y la rectitud. También destacan en este sentido, los cráneos y las tortugas, símbolos de la inmortalidad. Caminando al final de la terraza se puede apreciar un pabellón de piedra blanca. El propósito de estas construcciones no esta bien definido.

El palacio alguna vez incluyó la recámara del emperador, pero después bajo la dinastía Qing fue utilizado por el emperador como salón de recepciones. Hay cuatro quemadores de incienso instalados detrás del trono. Hay varios juegos de escaleras para llegar al trono. El trono también tiene candeleros, adornos de dragón y espejos. Las celosías son simplemente magníficas.

Definitivamente es un lugar que no puedes perderte en tus próximas vacaciones a China, disfrútalo y sumérgete en esta cultura mágica e inmemorial.

Se trata de uno de los edificios más admirados de China. Su estructura señorial y añosa genera veneración en turistas y nacionales. El palacio Mukden, parecería un recordatorio de un pasado legendario que no ha “pasado” aún, sino que todavía persiste, motivando el orgullo chino por su historia milenaria colmada de personajes y situaciones muy interesantes.

Al palacio Mukden, también se le denomina Palacio Imperial Shenyang, y es una construcción de la nueva Dinastía Quing, que transcurrió de 1616 a 1910. Está enclavado en la urbe de Shenyang, en la provincia china de Manchuria.

Para que los futuros visitantes de China tengan una noción cabal de la valía de este monumento, es conveniente comentar algunas referencias históricas: fue el gran emperador Nurhaci, quien ordenó se erigiese buena parte del Mukden, en 1625. Una década después, el emperador Hung Taiji le añadió algunas plantas accesorias.

La intención de estos gobernantes era que el Mukden se asemejara grandemente a los edificios de la Ciudad Prohibida de Pekin. No obstante, es innegable que la construcción muestra detalles de las tendencias arquitectónicas manchurianas y tibetanas. Ya en el siglo XVIII, bajo el reinado de Qianlong, se le amplió todavía más; y en 1955, considerado como una una extensión de la Ciudad Prohibida, el palacio Mukden fue finamente declarado, por su belleza y relevancia testimonial, Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Si existe un pensador famoso chino, este es sin lugar a dudas Confucio (551-479 a.C.). Aún más que el místico Lao Tsé y su reflexión sobre el Tao, Confucio y su sabiduría moral pragmática cimentada en el respeto a la tradición, es el que brinda un rostro filosófico a la nación china ante el orbe entero.

Confucio, sin demeritarlas, no se ciñe a una mera intuición de la trascendencia, o a un conocimiento de vida plenamente religioso; lo que busca este también teórico social, es el desarrollo de una filosofía practica, es decir, un pensamiento de corte sistemático con el objetivo de perfeccionar continuamente el alma humana.

La doctrina de Confucio puede ser resumida bajo los siguientes puntos:

1. Guardar un profundo amor por el pueblo, y preservar ese apego por medios morales, para poder llevar una vida cotidiana feliz.
2. De tal modo que hay que respetar y ponerse al servicio, sin condiciones, de quien funja como mandatario de la nación.
3. Procurar ser virtuoso y en ininterrumpido perfeccionamiento.
4. Cultivar el sentido del “Justo Medio”, es decir, la moderación, una recta conducta, en los asuntos personales, tanto como en los que se relacionen directamente con los de la comunidad.
5. Reconocer las dos tendencias de acción del hombre: la motivada por la pasión (carnal) demasiado sencilla de adquirir; y la que procede de la razón (manifestada principalmente en lo moral) y que resulta tan esforzada de concretar.
6. Luchar permanentemente por la paz y la armonía del mundo.